Pendidikan Nasionalisme KH. Maimun Zubair

Oleh: Jamal Ma'mur Asmani, Wakil Ketua PCNU Pati, Direktur Lembaga Studi Kitab Kuning (LESKA) Pati, Dosen IPMAFA

Tulisan ini melacak Nasionalisme KH Maimun Zubair. Hari ini, Sabtu, 17 Agustus 2019 - 16 Dzulhijjah 1440 adalah Hari kemerdekaan bangsa Indonesia yang ke 74. Usia yang tidak Muda lagi untuk ukuran manusia. Diharapkan di usia 74 ini, Indonesia semakin matangdemokrasinya, Nasionalismenya, Dan mampu menegakkan Sila ke 5 Pancasila, yaitu keadilan sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia. 

Di usia yang ke 74 ini, bangsa ini Harus melakukan refleksi, restrospeksi, Dan proyeksi ke depan tentang bagaimana memantapkan wawasan kebangsaan Dan keagamaan sebagai pondasi membangun bangsa yang plural Dan heterogen seperti Indonesia.

Masih banyak elemen bangsa yang menyuarakan Dan memperjuangkan Khilafah, formalisasi Syariat Islam, Dan qishash di tengah kehidupan berbangsa Dan bernegara yang dibingkai dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. 

Mereka intens melakukan sosialisasi, edukasi, internalisasi, Dan idiologisasi kepada kader-kader Muda sehingga lahir kader-kader militan di Masa depan yang terus menyuarakan Khilafah Dan sejenisnya di tengah kehidupan bangsa yang menjadikan Pancasila sebagai pandangan Dan falsafah hidup bangsa. 

Dalam konteks ini, maka mengkaji sosok Ulama yang mendalam ilmu agamanya Dan terbukti loyalitasnya terhadap Pancasila Dan Negara Kesatuan Republik Indonesia menjadi suatu kebutuhan untuk bangsa, khususnya kader-kader Muda supaya Tidak terjebak Dan terseret idiologi radikal yang mengusung Khilafah sebagai model ideal bangsa.

KH Maimun Zubair 

Salah satu Ulama yang terbukti dedikasi Dan loyalitasnya untuk bangsa adalah KH Maimun Zubair, sosok Ulama yang mencurahkan segala waktu, tenaga, pikiran, Dan jiwa-raganya untuk membimbing masyarakat Dan bangsa.

Beberapa bukti kuatnya Nasionalisme KH Maimun Zubair adalah sebagai berikut: 

Pertama, beliau mendidik ribuan santri dalam jangka waktu yang panjang sebagai kader-kader Dan tokoh Agama Dan bangsa di berbagai pelosok Nusantara. Santri-santri Pondok Pesantren Al Anwar tampil sebagai tokoh masyarakat Dan bangsa yang memberikan kontribusinya di tengah masyarakat di berbagai Bidang, khususnya Bidang pendidikan Dan pembinaan moral. Peran di balik layar ini menjadi pondasi kiprah kemasyarakatan Dan kebangsaan yang abadi sampai Hari kiamat. Hubungan kiai-santri Tidak hanya di dunia, tapi abadi sampai akhirat.

Kedua, beliau terjun langsung dalam pembangunan bangsa sebagai Aktivis partai politik. Partai Persatuan Pembangunan (PPP) menjadi partai pilihan KH Maimun Zubair dalam menyalurkan aspirasi politiknya. PPP sejak dulu menjadi pelabuhan politik para kiai, khususnya sebelum Berdirinya Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). KH Maimun Zubair konsisten berada di partai ini sampai akhir hayatnya. 

Ketiga, dalam perkembangan Pesantrennya, KH Maimun Zubair mendirikan Pesantren yang di dalamnya Ada lembaga pendidikan formal, mulai Tsanawiyah, Aliyah, Dan bahkan sampai Perguruan Tinggi. Ini menunjukkan wawasan Nasionalisme yang kokoh Dan mantap dalam rangka kaderisasi pemimpin bangsa di jalur struktural Dan formal.

Keempat, beliau mendorong putra-putrinya aktif dalam politik sebagai instrumen mengabdi kepada bangsa dalam rangka membumikan program-program kebangsaan Dan kemasyarakatan yang manfaatnya langsung bisa dirasakan grassroots. Tampilnya KH Taj Yasin Maimun sebagai Wakil Gubernur Jawa Tengah Tidak lepas dari visi besar KH Maimun Zubair dalam membangun bangsa ini seutuhnya, lahir-batin, jiwa Dan raga.

Kelima, beliau tampil sebagai Ulama yang mendamaikan konflik politik tingkat Nasional. Semua orang diterima secara legowo tanpa Ada yang direndahkan. Dalam konteks Pilpres 2019 kemarin, Jokowi Dan Prabowo diterima dengan baik. Beliau merekatkan hubungan Dan menyejukkan semua pihak sehingga potensi konflik vertikal Dan horizontal bisa dieliminir sedini mungkin. 

Basis Epistemologies 

Sebagai seorang ulama-nasionalis, KH Maimun Zubair mempunyai basis epistemologis yang kuat yang melandasi kiprah kemasyarakatan dan Kebangsaannya. Di antara basis epistemologis tersebut adalah: 

Pertama, Islam adalah Agama yang membawa Rahmah bagi seluruh Alam. Dalam konteks berbangsa, cita-cita luhurnya adalah terciptanya baldatun thayyibatun was rabbun ghafur (Negara sejahtera yang mendapat ampunan Allah).

Dalam konteks ini, maka Persatuan Nasional adalah keniscayaan yang tidak terbantah. Persatuan Nasional menjadi pondasi bangsa yang Harus dijaga Dan dilestarikan terus menerus. Benih konflik diminimalisir karena membahayakan Persatuan Nasional.

Kedua, KH Maimun Zubair adalah tokoh yang memberikan ijazah lagu kebangsaan yang saat ini sangat populer yang dikenal dengan nama lagu Syyubanul Wathan (Pemuda Tanah Air). Lagu tersebut adalah: ya Lal Wathan ya Lal Wathan ya Lal Wathan, hubbul Wathan Minal Iman, Wala takun Minal Hirman, inhadldlu ahlal Wathan, Indonesia Biiladi, Anta Unfanul Fakhama, Kullu Man Ya'tika Yauman, Thamihan Yalqa Himaman. Artinya, wahai Tanah airku, wahai Tanah airku, wahai Tanah airku, mencintai Tanah air termasuk bukti keimanan, jangan jadi penghalang, bangkitlah wahai penduduk Tanah air, Indonesia negeriku, Engkau Simbol Kebanggaan, setiap orang yang ingin menjajahmu, pasti binasa.

Lagu ini menunjukkan Nasionalisme KH Maimun Zubair sangat kuat sejak kecil. Beliau merasakan perjuangan bangsa dalam mengusir penjajah Dan beratnya mempertahankan kemerdekaan di tengah usaha kaum kolonial yang ingin terus mencengkramkan kolonialismenya di Indonesia.

Ketiga, KH Maimun Zubair mempunyai wawasan keagamaan yang luas Dan pandangan kebangsaan yang kosmopolit. Dengan otoritas ilmu agamanya, KH Maimun Zubair gigih memperjuangkan Empat Pilar bangsa yang disingkat PBNU (Pancasila, Binneka Tunggal Ika, Negara Kesatuan Republik Indonesia, Dan Undang-Undang Dasar 1945). Empat Pilar tersebut adalah kunci kemajuan bangsa. Jika salah satu Ada yang diganggu, maka ancaman disintegrasi bangsa sudah di depan Mata Dan Harus dilawan tanpa ampun.

Keempat, KH Maimun Zubair getol menyuarakan keunikan Islam Nusantara sebagai bagian dari kekayaan intelektual Dan Kebudayaan Indonesia yang Harus dirawat. Salah satu yang disampaikan KH Maimun Zubair adalah tradisi tulisan miring sebagai ekspresi santri Dan umat Islam dalam memberikan makna kitab yang dikaji. Tradisi memberi makna miring adalah khas Nusantara yang tidak dijumpai di negeri lain. 

Kebanggaan KH Maimun Zubair terhadap tradisi makna miring ini disampaikan di berbagai forum international sehingga menarik orang luar untuk meneliti Dan mengkajinya. Kiai Maimun dalam konteks ini menjadi duta bangsa yang intens mempromosikan Keunggulan bangsa di kancah international.

Kelima, KH Maimun Zubair menyampaikan pentingnya Nasionalisme Dan religiusme bersatu di Bumi Indonesia. Dua Pilar ini menjadi paku bumi Indonesia. Jikandua Pilar ini bersatu Dan kompak, maka perjalanan bangsa ini stabil Dan dinamis. Namun, jika keduanya goyah, maka instabilitas Negara Akan terjadi Dan pembangunan Alam terganggu. 

Kaderisasi Sosok Kiai Maimun 

Basis epistemologis Dan kiprah nyata keagamaan Dan kebangsaan KH Maimun Zubair di atas menjadi teladan bangsa ini untuk terus meneguhkan relasi Agama Dan Negara dalam bingkai Persatuan Nasional Dan relasi resiprokal. Simbiosis-mutualisme agàma Dan Negara menjadi syarat kemajuan bangsa.

Ke depan, Harus muncul Dan dimunculkan sosok Ulama Nasionalis seperti KH Maimun Zubair yang mampu mengkampanyekan pentingnya Nasionalisme religius dalam kehidupan berbangsa Dan bernegara. 

Saatnya kader-kader muda bangsa meneladani spirit keilmuan KH Maimun Zubair Dan kiprah nyata Kebangsaannya supaya solidaritas, soliditas, Dan kohesivitas bangsa ini terjaga dengan baik Demi terciptanya baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. 

Dirgahayu RI ke 74, Semoga Jaya Selalu, amiin.